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，而得自在也。外观十方国土，空不可见，而得自在也。肇云：法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我虚通，...）。 若如此者，处有不有，无心于有有之场（原本作「伤」，参柳田本改）；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我虚通（「虚」，原本皆写作「灵」，现一律改过），一切无碍，故言自在菩萨也。 ...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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迷人念佛生彼，悟者自净其心，所以佛言：“随其心净，则佛土净。”[85] 由上文可见，六祖以自心清净为佛土清净之因，表明他将净土视为自心清净所入之境界，而自心清净实即实相境界，故六祖之自性净土实即...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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门人刘相倩於南阳郡见侍御史王维，在临湍驿中屈神会和上及同寺僧惠澄禅师，语经数日。于时王侍御问和上言。若为修道解脱。答曰。众生本自心净。若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。王侍御惊愕云。大奇，曾...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
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内外照。以内外照故，得见净。以心净故，即是见性。”问曰：“今言见性者，性无内外，若言因内外照故，元见妄心，若为见性。经云，若学诸三昧，是动非坐禅，心随境界流，云何名为定。若指此定为是者，维摩诘即不应...
（日本）石井修道
|佛学论文|因明|五明|
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人心生出的幻影，就其本质而言，则皆空无实体。只要泯灭差别，即可证入菩提。只要明心见性，人间秽土也可成为佛国净土:“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛国净。” （《佛国品》） 二是“先以欲钩牵，后令...
陈自力
|佛学论文|因明|五明|
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“本愿”·“名号”和“光明”，随顺“法性”（绝对的真理），不乖“法本”（法性的功德）。 “随其心净即佛土净”（《维摩经》），此乃宇宙的原则。由法藏菩萨的清净真实心所成就的，即是“净土”。故要往生，非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三十六问之第一问乃为《观心论》全文之总纲︰ 问观自生心 云何四不说，离戏论执诤，心净如虚空[22] 观心释之最主要方法虽然是一心三观，但一心三观仍须由龙树之八不中道来明一念心之无生，故智...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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之心亦不可得，从而灭分别戏论，即于分别心灭处见性明心。《超品本续》云：“此心初来处，及中住后去，观察此三者，心净知本性。”这种观心法门，是从小乘心念处观到大乘经论中多处宣说，并无秘密可言，只要依教观心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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藏三十一册；见大正藏十六册。 （11）见印顺第三章第一节声闻经论的心净说，网络版。 （12） 卷三心性品第三十云： “是故心性非是本净客尘故不净，但佛为众生谓心常在，故说客尘所染则心不净；又佛为...
周 贵 华
|佛学论文|因明|五明|
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：既无形像，复无言说，一切有无，皆不可立。今言照者，复是何照？ 答：今言照者，以镜明，故有此性。若以众生心净，自然有大智慧光，照无余世界。 问：既若如此，作没生时得？ 答：但见无。 问：既无，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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